Para las familias del Itsmo de Tehuantepec, tener un hijo muxe es como \u00absacarse la loter\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El Istmo de Tehuantepec<\/strong> es la parte m\u00e1s angosta de la Rep\u00fablica Mexicana, se localiza en el estado de Oaxaca<\/strong> y est\u00e1 conformado por los distritos de Juchit\u00e1n<\/strong> y Tehuantepec<\/strong>, donde se concentra la poblaci\u00f3n zapoteca, una cultura que sale de las normas socialmente establecidas por una sencilla raz\u00f3n: ah\u00ed conviven mujeres, hombres y muxes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Pero, \u00bfde qu\u00e9 hablamos cuando decimos muxes? En lengua zapoteca, ‘muxe’ es la palabra con la que se define un tercer g\u00e9nero<\/strong>: ni hombre ni mujer. <\/p>\n\n\n\n La tradici\u00f3n marca que ser muxe no es sin\u00f3nimo de homosexual o trans, pero con el paso de los a\u00f1os se ha ido modificando ese concepto y hoy se habla de dos tipos: las gunaa,<\/strong> personas que nacieron como biol\u00f3gicamente como hombres, pero que se identifican como mujeres, y los nguiiu,<\/strong> que nacieron como hombres y sienten atracci\u00f3n por otros hombres.<\/p>\n\n\n\n M\u00f3nica Salud, muxe originaria del Itsmo que radica en la Ciudad de M\u00e9xico desde hace 26 a\u00f1os, cuenta que dentro de las familias zapotecas se identifica a muy temprana edad cuando uno de los hijos ser\u00e1 muxe, lo cual es socialmente reconocido y aceptado.<\/p>\n\n\n\n \u00abMi mam\u00e1 me cuenta que cuando yo ten\u00eda meses un se\u00f1or le dijo que ser\u00eda diferente a mis hermanos, a mis primos\u00bb, comenta a RT. A\u00f1o y medio despu\u00e9s de esa profec\u00eda,\u00a0el mismo se\u00f1or regres\u00f3 y, seg\u00fan cuenta M\u00f3nica, su mam\u00e1 le dijo con toda naturalidad: \u00abYa saqu\u00e9 la loter\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n M\u00f3nica explica que el j\u00fabilo por esa noticia parte de ciertas reglas sociales establecidas dentro de su cultura: \u00abLos hijos y las hijas se casan y se van, pero los muxes son los que van a estar siempre con las madres o padres. Un muxe s\u00ed tiene sus novios, pero hasta ah\u00ed, nunca ha habido uno que viva con una pareja toda la vida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Los muxes, por un lado, asumen las labores dom\u00e9sticas como limpiar la casa, cocinar para la familia, cuidar a los ni\u00f1os y a los ancianos, dar comida a los animales, y al mismo tiempo cargan con la responsabilidad de la manutenci\u00f3n de sus padres.<\/p>\n\n\n\n Por esa raz\u00f3n, un hijo muxe puede ser considerado como una bendici\u00f3n para las familias zapotecas, donde los roles de g\u00e9nero est\u00e1n muy marcados: las mujeres est\u00e1n asignadas a la tarea de la circulaci\u00f3n y distribuci\u00f3n de los bienes y de las mercanc\u00edas, as\u00ed como de la reproducci\u00f3n de la cultura tradicional, mientras que los hombres se ocupan esencialmente de la producci\u00f3n econ\u00f3mica cultural y art\u00edstica, y de la direcci\u00f3n pol\u00edtica del grupo.<\/p>\n\n\n\n En el \u00e1mbito econ\u00f3mico, los muxes, en su mayor\u00eda, asumen labores que tradicionalmente son \u00abasignadas\u00bb a las mujeres, como ser cocineras, bordadoras, tejedoras o realizadoras de adornos. En el caso de M\u00f3nica, sus padres siempre la vieron \u00abcomo una hija\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00abYo crec\u00ed normal. Desde los 10 u 11 a\u00f1os, mi mam\u00e1 me compraba ropa de ni\u00f1a, juguetes de ni\u00f1a\u00bb, relata. Sin embargo, ante el rechazo de esa realidad en el \u00e1mbito escolar, M\u00f3nica se vio forzada a dejar los estudios y buscar un oficio al que dedicarse. Lo mismo pasa con muchos muxes.<\/p>\n\n\n\n No obstante, hay quienes optan por otras profesiones. Es el caso de Amaranta G\u00f3mez Regalado<\/strong>, originaria de Juchit\u00e1n, quien es la primera muxe en recibir un t\u00edtulo profesional como Licenciada en Antropolog\u00eda Social y se ha desempe\u00f1ado como activista social en el \u00e1mbito local, regional e internacional en temas de salud, sexualidad, derechos humanos y promoci\u00f3n cultural.<\/p>\n\n\n\n De hecho, G\u00f3mez Regalado se convirti\u00f3 en la primera candidata muxe a diputada federal por el extinto partido\u00a0M\u00e9xico Posible.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Otro caso es el de Lukas Avenda\u00f1o<\/strong>, muxe del Itsmo de Tehuantepec, quien es bailar\u00edn, core\u00f3grafo, poeta, antrop\u00f3logo, actor y ‘performer’, que basa su obra art\u00edstica en la antropolog\u00eda aplicada a las artes esc\u00e9nicas. Una de sus obras, que lo ha llevado a pa\u00edses como a Canad\u00e1, Dinamarca, EE.UU., Polonia y Rep\u00fablica Checa, es ‘R\u00e9quiem para un alcarav\u00e1n’, descrita como un montaje de danza que deja ver la muxeidad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Una de las fiestas tradicionales de los zapotecas se conoce como Velas<\/strong>, celebraciones nocturnas anuales en las que se honran a santos y que tienen un gran poder de convocatoria. Se realizan en salones de fiestas o en amplios lugares p\u00fablicos que se acondicionan para disponer del mayor espacio de baile.<\/p>\n\n\n\n Debido a que son festividades de gala, se asiste con una indumentaria zapoteca formal, y se comen alimentos propios de la cultura. En el caso de los muxes, describe M\u00f3nica: \u00abTodos los hombres se visten de mujer, es algo normal, y entre nosotras nos ayudamos\u00bb. Las mujeres, por otra parte, se visten de hombres.<\/p>\n\n\n\n El origen del nombre Velas cuenta con diferentes versiones. Si bien se ha manejado su relaci\u00f3n con las veladoras o cirios que se destinan a los santos homenajeados, tambi\u00e9n se ha hecho referencia al hecho de pasar la noche en vigilia, con motivo de los festejos.<\/p>\n\n\n\n En noviembre, los muxes celebran su propia Vela a la que denominan las ‘Aut\u00e9nticas Buscadoras del Peligro’<\/strong> y que, a diferencia de la fiesta que convoca al resto de los pobladores de Juchit\u00e1n, es una reuni\u00f3n que surgi\u00f3 en los a\u00f1os 70 como respuesta al rechazo y persecuci\u00f3n<\/strong> que sufr\u00edan los integrantes de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n Durante esa\u00a0celebraci\u00f3n, la comunidad muxe se viste\u00a0con la indumentaria caracter\u00edstica de la mujer istme\u00f1a, que consiste en una falda florida, larga, el huipil muy decorado, con muchas flores, y abundante joyer\u00eda de oro tanto en el cuello, en las manos, en los aretes, as\u00ed como maquillaje abundante y el trenzado del cabello.<\/p>\n\n\n\n RT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para las familias del Itsmo de Tehuantepec, tener un hijo muxe es como \u00absacarse la loter\u00eda\u00bb. 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