\u00ab\u00bfQui\u00e9n escucha el grito del Lan\u00edn?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Tras la muerte de dos andinistas que intentaron llegar a la cima, la Confederaci\u00f3n Mapuche de Neuqu\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que estos espacios sagrados \u00abno pueden ser utilizados para competir o desafiar energ\u00edas, o para disfrutar la mera contemplaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Dos andinistas murieron y otros dos sufrieron heridas al accidentarse durante el ascenso al volc\u00e1n Lan\u00edn, en la provincia de Neuqu\u00e9n, en la zona fronteriza entre Argentina y Chile, el pasado 5 de enero. Llegar a la cima del Lan\u00edn, de 3.776 metros de altura,<\/strong> es un desaf\u00edo habitual para cientos de turistas y escaladores locales e internacionales que cada a\u00f1o llegan a esta preciosa regi\u00f3n patag\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, el pueblo mapuche que habita la zona est\u00e1n alertando desde 2005 que la sobreexplotaci\u00f3n tur\u00edstica y deportiva del \u00absagrado Pijan Mawiza\u00bb<\/strong> trae como consecuencias \u00abdesprendimientos de laderas permanentes, escasez de nieve en su cumbre y reiterados accidentes\u00bb<\/strong>, manifestaron desde la Confederaci\u00f3n Mapuche de Neuqu\u00e9n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Como cada a\u00f1o desde 2008, las distintas ‘lof’ (comunidades) mapuche de Neuqu\u00e9n realizar\u00e1n entre el 12 y el 17 de enero pr\u00f3ximos el ‘gejipun’ (ceremonia) tradicional al pie del volc\u00e1n. Hacia el lugar se ha movilizado gente desde distintos territorios de la provincia. Se concentrar\u00e1n el d\u00eda jueves y el viernes iniciar\u00e1n la ceremonia, que se extender\u00e1 hasta el s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n Este rito requiere de un\u00a0ambiente de privacidad, tranquilidad y resguardo del territorio<\/strong>\u00a0en el que se desarrolla, para lograr establecer la relaci\u00f3n arm\u00f3nica con los ‘Pu Newen’ (todas las fuerzas naturales).<\/p>\n\n\n\n Para ello, y a pedido de las autoridades mapuche, la administraci\u00f3n del Parque Nacional Lan\u00edn suspendi\u00f3 las visitas durante seis d\u00edas. Es decir, no habr\u00e1 venta de paquetes tur\u00edsticos ni escaladas al macizo. Esto, en el marco del manejo conjunto que existe desde hace m\u00e1s de 20 a\u00f1os entre Parques Nacionales y las comunidades mapuches, un derecho que lleva detr\u00e1s una extensa lucha reivindicatoria por el territorio y los sitios considerados sagrados. <\/p>\n\n\n\n Pety Pici\u00f1am se prepara para emprender viaje hacia el pie del Lan\u00edn,\u00a0pero hace una pausa para atender\u00a0el llamado de RT. Pety tiene 59 a\u00f1os y es pija\u00f1 kuse (mujer con conocimiento filos\u00f3fico y espiritual) de la lof\u00a0Puel Pvjv. \u00abPara\u00a0el pueblo mapuche el volc\u00e1n es una fuerza muy importante<\/strong>, tiene un valor espiritual y simb\u00f3lico fundamental, y por lo tanto merece un profundo respeto<\/strong>. Siempre lo tuvo de nuestra parte, pero bueno, para el poder capitalista esa idea y ese conocimiento que el pueblo mapuche siempre ejerci\u00f3 en cada territorio, no existe\u00bb, se\u00f1ala.<\/p>\n\n\n\n El comunicado de la Confederaci\u00f3n Mapuche de Neuqu\u00e9n es sumamente claro en cuanto a la valoraci\u00f3n que dan estos pueblos al sitio en cuesti\u00f3n: \u00abEl Circulo de Autoridades del Pijan Mawiza explica que un volc\u00e1n no es un elemento m\u00e1s del paisaje, sino que representa la expresi\u00f3n por donde la ‘Mapu’ [universo] respira y brinda vida. Desde el ‘mapuche kimvn’ [conocimiento] nos ense\u00f1an la importancia de los volcanes en los comienzos de las vidas en la tierra y c\u00f3mo estos ayudaron a generar el actual ambiente habitable que gozamos. Son generadores de energ\u00edas de vida en la medida que han permitido estabilizar las temperaturas en la superficie de la tierra<\/strong>. De all\u00ed el car\u00e1cter de sitio sagrado que ha tenido para nuestra cultura la cadena de volcanes a lo largo de la ‘Fvta Mawiza’ [cordillera de los Andes]\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Estos conceptos ancestrales toman una relevancia mayor en el contexto del cambio clim\u00e1tico y sus innegables efectos adversos en la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed lo explica Pety Pici\u00f1am:\u00a0\u00abEl comienzo de la ceremonia tiene ese sentido.\u00a0Como mapuches tenemos comunicaci\u00f3n con lo que denominamos ‘Gen’, que son vidas, esp\u00edritus protectores de determinados espacios que acuden a los seres humanos para comunicarse a trav\u00e9s de ellos. Seg\u00fan el conocimiento ancestral, consideramos que somos parte de un todo organizado, que es secular y es hol\u00edstico. Las vidas se manifiestan a trav\u00e9s de los sue\u00f1os, alertando ciertas situaciones que van a ocurrir, generalmente producto del mal comportamiento humano<\/strong>\u00ab.\u00a0 \u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u00abA estas vidas, a las cuales tenemos que respetar, debemos pedirles permiso para hacer uso de ese espacio \u2014remarca la autoridad mapuche\u2014. Porque tambi\u00e9n nos dicen que esos lugares no son aptos para el uso humano. Eso es fundamental para nosotros, pero la<\/strong> l\u00f3gica de explotaci\u00f3n irracional hace que estemos como estamos.<\/strong> Hay una diversidad de vidas all\u00ed que est\u00e1n siendo molestadas, avasalladas en su existencia y hoy se est\u00e1n manifestando\u00bb, advierte. <\/p>\n\n\n\n La ‘pija\u00f1 kuse’ se\u00f1ala adem\u00e1s que ni al pueblo mapuche ni a ning\u00fan otro pueblo ind\u00edgena se le ocurrir\u00eda jam\u00e1s ir a este sitio sagrado solamente por placer, sino que a esos espacios siempre se acudi\u00f3 a reflexionar, a ponerse en contacto y a comprometer la propia existencia desde un lugar de convivencia.<\/p>\n\n\n\n \u00abEn cierto sentido, nosotros no estamos en contra de que vengan turistas a conocer el espacio, pero falta un conocimiento ancestral de ese territorio que no est\u00e1 siendo contemplado. El volc\u00e1n est\u00e1 pidiendo a gritos ayuda para que no siga ocurriendo lo que est\u00e1 ocurriendo hasta ahora. No se trata de costumbres ni tradiciones, se trata de conocimiento\u00bb<\/strong>, insiste.<\/p>\n\n\n\n En 2004, las autoridades mapuches presentaron un proyecto para declarar al Lan\u00edn\/Pijan Mawiza ‘Sitio Natural Sagrado del Pueblo Mapuche’. La iniciativa encomienda a la intendencia del Parque Nacional el establecimiento de un mecanismo de trabajo conjunto con estos sectores de la poblaci\u00f3n neuquina, para garantizar la conservaci\u00f3n y sustentabilidad del lugar, respetando la interculturalidad y haciendo un uso responsable<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n Salvador Vellido es el intendente del Parque Nacional Lan\u00edn desde enero de 2020. \u00c9l reconoce que, como autoridad del parque, debe conciliar entre el tironeo de las comunidades mapuches y el de las empresas tur\u00edsticas, que generan empleo y atraen visitantes a la zona. <\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00abEl Parque hace m\u00e1s de 20 a\u00f1os que est\u00e1 llevando una pol\u00edtica de co-manejo, que se enmarca dentro de dos pilares: uno es el moral o \u00e9tico, que implica salir de la l\u00f3gica etnocentrista y pasar a reconocer a las diferentes culturas<\/strong>. El otro pilar es la propia Constituci\u00f3n Nacional y los acuerdos internacionales, donde se reconoce el derecho de los pueblos originarios\u00bb, dice a este medio. <\/p>\n\n\n\n \u00abEste co-manejo tiene las tensiones l\u00f3gicas de un proceso que creo que ser\u00e1 eterno. Dicho esto, el Parque Nacional claramente reconoce en su plan de gesti\u00f3n al volc\u00e1n Lan\u00edn como un ‘Pijan’, como un sitio sagrado mapuche, por lo que ambas partes est\u00e1n impulsando la consagraci\u00f3n de todo el territorio, no solo del volc\u00e1n, como un sitio que requiere una categor\u00eda especial<\/strong>\u00ab. <\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan Vellido, los administradores mantienen constantes conversaciones con las autoridades mapuches sobre cu\u00e1l ser\u00eda el equilibrio necesario que marcar\u00eda una gesti\u00f3n intercultural. \u00abLo que se pretende es que no siga sucediendo lo que ocurri\u00f3 hist\u00f3ricamente en nuestro pa\u00eds, que es el avasallamiento de una cultura sobre otra. Desde esa perspectiva venimos charlando junto con los ‘pe\u00f1i’ [hermanos] acerca de c\u00f3mo equilibrar la valoraci\u00f3n cultural que se le da al ‘Pijan’ y la actividad humana en ese volc\u00e1n, desde el punto de vista occidental y en el marco del capitalismo que rige en este pa\u00eds\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n RT<\/p>\n\n\n\n Emmanuel Gentile<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab\u00bfQui\u00e9n escucha el grito del Lan\u00edn?\u00bb. Tras la muerte de dos andinistas que intentaron llegar a la cima, la Confederaci\u00f3n Mapuche de Neuqu\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que estos espacios sagrados \u00abno pueden ser utilizados para competir o desafiar energ\u00edas, o para disfrutar la mera contemplaci\u00f3n\u00bb. 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