\u00abEsta sociedad de clases, que es una sociedad de razas, parece que se sigui\u00f3 manteniendo\u00bb: doctor en Ciencias Sociales.<\/p>\n\n\n\n
La consumaci\u00f3n de la Independencia de M\u00e9xico no implic\u00f3 cambios inmediatos y significativos para el grueso de la poblaci\u00f3n,<\/strong> pues se mantuvo el sojuzgamiento a los mestizos e ind\u00edgenas y el clasismo se tradujo en racismo, se\u00f1al\u00f3 el acad\u00e9mico de la Facultad de Psicolog\u00eda de la UNAM, Pablo Fern\u00e1ndez Christlieb.<\/p>\n\n\n\n \u201cLas jerarqu\u00edas se siguieron manteniendo y entonces esta sociedad de clases, que es una sociedad de razas, parece que se sigui\u00f3 manteniendo<\/strong>\u201d, expres\u00f3 el doctor en Ciencias Sociales, quien agreg\u00f3: parece que hoy en d\u00eda las clases sociales siguen apelando al color de la piel.<\/p>\n\n\n\n Explic\u00f3 que el pensamiento no est\u00e1 solo en el interior de las personas, en su cerebro, sino que forma parte de las situaciones a las cuales se enfrentan<\/strong> y en la historia hay situaciones que parecen repetirse o prevalecer, una de ellas es la desigualdad.<\/p>\n\n\n\n \u201c\u00bfC\u00f3mo le puede decir uno a un ind\u00edgena, en el a\u00f1o 2021, que las condiciones han cambiado, que sonr\u00eda, que pronto va a ser triunfador, de d\u00f3nde puede uno sacar eso?\u201d,<\/strong> cuestion\u00f3 el experto.<\/p>\n\n\n\n En la actualidad, la sociedad mexicana parece seguir dividida en dos, polarizada: una es la parte criolla que muestra sumisi\u00f3n al primer mundo, a la tecnolog\u00eda, el emprendimiento, es una \u201csumisi\u00f3n ascendente o aspiracionista\u201d que se gu\u00eda por los deseos de triunfar, llegar a ser rico y busca abrazar el proyecto del norte o el mundo anglosaj\u00f3n, explic\u00f3 el experto.<\/p>\n\n\n\n En la otra parte, se\u00f1al\u00f3 Fern\u00e1ndez Christlieb, est\u00e1 el grueso de la poblaci\u00f3n que vive \u201csumisi\u00f3n estrat\u00e9gica<\/strong>\u201d, pues est\u00e1 consciente que el triunfo econ\u00f3mico no es para todos y entonces busca vivir lo m\u00e1s contento que se pueda, interactuar con los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n \u201cCuando Pericles asume el poder, promete que trabajar\u00e1 por una sociedad en la que se va a poder conversar m\u00e1s. Ese s\u00ed es un proyecto civilizado de sociedad y bueno, se logr\u00f3 el siglo de Pericles\u201d, refiri\u00f3 el universitario.<\/p>\n\n\n\n El tambi\u00e9n acad\u00e9mico del Posgrado en Filosof\u00eda de la Ciencia de la UNAM subray\u00f3 que el periodo tras el cual hubo una transformaci\u00f3n en el pa\u00eds fue la Revoluci\u00f3n: se consolidaron instituciones y acuerdos; el Ej\u00e9rcito dej\u00f3 de tener presencia en el poder, surgi\u00f3 la clase media, hubo desarrollo econ\u00f3mico, as\u00ed como esfuerzo educativo importante impulsado por Jos\u00e9 Vasconcelos.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3lo se puede hablar de la identidad del mexicano como un mito<\/strong>, como un cuento que nos relatamos para saber qui\u00e9nes somos, entendernos c\u00f3mo somos. \u201cCuando uno necesita entender algo, no importa si la explicaci\u00f3n es falsa o verdadera, lo que importa es tener una explicaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, entonces contamos con mitos sobre lo que es ser mexicano, los cuales forman parte de nuestra cultura, de nuestra literatura, detall\u00f3 Fern\u00e1ndez Christlieb.<\/p>\n\n\n\n \u201cEn t\u00e9rminos m\u00e1s activos, m\u00e1s cotidianos, no se puede plantear c\u00f3mo se le mete a uno bajo la piel el ser mexicano, c\u00f3mo lo tiene uno en el ADN. Lo que s\u00ed se puede plantear son las situaciones que van marcando c\u00f3mo es el pensamiento y el actuar del mexicano\u201d, asever\u00f3.<\/p>\n\n\n\n AN \/ GS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abEsta sociedad de clases, que es una sociedad de razas, parece que se sigui\u00f3 manteniendo\u00bb: doctor en Ciencias Sociales. 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