{"id":17471,"date":"2019-10-02T18:09:55","date_gmt":"2019-10-02T18:09:55","guid":{"rendered":"http:\/\/notiissa.mx\/?p=17471"},"modified":"2019-10-02T18:09:55","modified_gmt":"2019-10-02T18:09:55","slug":"miguel-leon-portilla-un-intelectual-dedicado-al-estudio-de-las-culturas-prehispanicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/notiissa.mx\/?p=17471","title":{"rendered":"Miguel Le\u00f3n-Portilla, un intelectual dedicado al estudio de las culturas prehisp\u00e1nicas"},"content":{"rendered":"

Durante m\u00e1s de 60 a\u00f1os, el antrop\u00f3logo, historiador, fil\u00f3logo y fil\u00f3sofo Miguel Le\u00f3n-Portilla<\/strong> se dedic\u00f3 al estudio de los pueblos del M\u00e9xico prehisp\u00e1nico, convirti\u00e9ndose en un referente en el pensamiento y la literatura n\u00e1huatl.<\/p>\n

Nacido el 22 de febrero de 1926, falleci\u00f3 este 1 de octubre, a los 93 a\u00f1os de edad.<\/p>\n

Inspirado por Manuel Gamio y \u00c1ngel Mar\u00eda Garibay<\/strong>, dej\u00f3 un amplio legado que recoge y estudia el mundo ind\u00edgena: su visi\u00f3n, su historia, sus creencias y tradiciones, su literatura, su pensamiento y sabidur\u00eda, temas que han generado gran inter\u00e9s.<\/p>\n

Maestro en Artes por la Universidad de Loyola, en Los \u00c1ngeles, California, en 1956 recibi\u00f3 el doctorado en Filosof\u00eda por la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM), con la tesis La filosof\u00eda n\u00e1huatl estudiada en sus fuente<\/em><\/strong>s, bajo la gu\u00eda del padre Garibay.<\/p>\n

Cuando public\u00f3 esa obra, recordaba Le\u00f3n-Portilla en una entrevista en 1998, recuperada ahora por la Secretar\u00eda de Cultura<\/strong>, muchos creyeron que estaba loco, pues planteaba que los indios ten\u00edan una filosof\u00eda, a partir de planteamientos que descubri\u00f3 en textos de poes\u00eda n\u00e1huatl.<\/p>\n

\u201cEso me atrajo mucho. Fui a ver a Garibay, empec\u00e9 a estudiar n\u00e1huatl<\/strong> con \u00e9l. \u00c9l me ayud\u00f3 mucho, me fue abriendo los ojos hacia los materiales que yo necesitaba para construir tal hip\u00f3tesis de una filosof\u00eda n\u00e1huatl; y gracias a eso pude acercarme a lo que pensaban, algunos\u00a0tlamatimine<\/em>, o sabios, que se planteaban preguntas existenciales\u201d.<\/p>\n

A trav\u00e9s de los c\u00f3dices, se acerc\u00f3 a la imagen c\u00f3smica, tanto temporal como espacial, que era el marco de la visi\u00f3n del mundo en que se desarroll\u00f3 el pensamiento de este pueblo.<\/p>\n

\u201cContinu\u00e9 mi indagaci\u00f3n plante\u00e1ndome qu\u00e9 pensaban estos sabios ind\u00edgenas, qu\u00e9 pensaban acerca del hombre, acerca del m\u00e1s all\u00e1, acerca de la divinidad, -comparando lo que ellos nos dicen con lo que ser\u00eda el pensamiento tradicional del mundo ind\u00edgena- y eso me llev\u00f3 otra vez a captar que hab\u00eda la posibilidad de hablar de un pensamiento filos\u00f3fico\u201d.<\/p>\n

A partir de ah\u00ed, Miguel Le\u00f3n-Portilla encabez\u00f3 un movimiento para entender el mundo ind\u00edgena, tanto de la era precolombina como de la actual. Una de sus obras m\u00e1s populares es Visi\u00f3n de los vencidos<\/em><\/strong> de 1959, que re\u00fane fragmentos de la visi\u00f3n n\u00e1huatl de la conquista y que fue seguido por otras recopilaciones de fuentes incas y mayas.<\/p>\n

Entre su vasta obra, se encuentran t\u00edtulos como Los antiguos mexicanos a trav\u00e9s de sus cr\u00f3nicas y cantares<\/em><\/strong> (1961), El reverso de la Conquista<\/em><\/strong> (1964), Trece poetas del mundo azteca<\/em><\/strong> (1967), Nezahualc\u00f3yotl. Poes\u00eda y pensamiento<\/em><\/strong> (1972), Literaturas ind\u00edgenas de M\u00e9xico<\/em><\/strong> (1992) y Quince poetas del mundo n\u00e1huatl<\/em> <\/strong>(1994).<\/p>\n

Por ello, Eduardo Matos Moctezuma<\/strong> apuntaba que Le\u00f3n-Portilla supo dar la palabra a quienes les hab\u00eda sido arrebatada. \u201cLes diste forma a las voces negadas por medio de la palabra escrita para darla a conocer e irradiarla por el mundo a otras muchas lenguas. De esta manera nos diste la raz\u00f3n de ser de quien padece la injusticia e hiciste tuya la palabra del vencido para esgrimirla en contra de la injusticia hacia el ind\u00edgena de ayer pero tambi\u00e9n a favor del ind\u00edgena de hoy\u201d.<\/p>\n

En un homenaje realizado al maestro en la UNAM en 2016, Matos Moctezuma recordaba que la de Le\u00f3n-Portilla fue una importante labor para que nuevas generaciones puedan adentrarse en el conocimiento no s\u00f3lo de los hombres que fueron, sino de los hombres que son.<\/p>\n

\u201cReivindicaste la visi\u00f3n del mundo ind\u00edgena<\/strong> y su manera de percibir el universo, pese a quienes pensaban que estos seres no ten\u00edan su propia concepci\u00f3n del mundo. Cambiaste el \u201cdescubrimiento\u201d de Am\u00e9rica, no exento de eurocentrismo, por un encuentro en que Espa\u00f1a conoc\u00eda Am\u00e9rica y Am\u00e9rica conoc\u00eda Espa\u00f1a. Nos diste la flor y el canto antiguo cuando rescataste a los poetas del mundo n\u00e1huatl\u201d.<\/p>\n

Pero adem\u00e1s de dedicarse al estudio de las culturas prehisp\u00e1nicas, Le\u00f3n-Portilla trabaj\u00f3 en defensa de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas y apenas el a\u00f1o pasado, destacaba que la soluci\u00f3n del problema de la pobreza en estas comunidades \u201cno es regalar dinero, pues este no les sirve para nada. Hay que brindarles la posibilidad de ponerse de pie, de ser due\u00f1os de su destino\u201d.<\/p>\n

Al participar en el foro Pobreza y cultura ind\u00edgena en M\u00e9xico<\/strong>, se reconoci\u00f3 como un enamorado de la cultura ind\u00edgena, a la cual dedic\u00f3 todas sus investigaciones, porque reconoc\u00eda que \u201cno queremos tener indios de museo\u201d y que hay que dejarlos vivir con dignidad.<\/p>\n

\u2018\u2018Los ind\u00edgenas nos dan sus lenguas, que son met\u00e1foras maravillosas de un mundo de riqueza insospechada<\/strong>\u201d y es que, por ejemplo, dijo, la palabra educaci\u00f3n \u2018\u2018viene del lat\u00edn\u00a0educatio<\/em>, que significa sacar al otro de la rudez de la ignorancia y en n\u00e1huatl\u00a0ixtlamachiliztli<\/em>: acci\u00f3n de dar sabidur\u00eda al rostro ajeno. \u00bfQu\u00e9 bonito, no? \u00bfVerdad que es mejor?\u201d.<\/p>\n

Entre 1955 y 1963, Le\u00f3n-Portilla desempe\u00f1\u00f3 los cargos de subdirector y director del Instituto Nacional Indigenista Interamericano. Desde 1963 y durante m\u00e1s de una d\u00e9cada fue director del Instituto de Investigaciones Hist\u00f3ricas de la UNAM y entre 1974 y 1975 fue nombrado cronista de la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n

Desde 1988 fue investigador em\u00e9rito de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico y en 1995 ingres\u00f3 a la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos en el \u00e1rea especial de antropolog\u00eda e historia.<\/p>\n

Particip\u00f3 en la fundaci\u00f3n de la Casa de los Escritores en Lenguas Ind\u00edgenas y recibi\u00f3 numerosas distinciones: 25 doctorados Honoris Causa de universidades de M\u00e9xico, Am\u00e9rica Latina, Estados Unidos y Europa, adem\u00e1s de premios y condecoraciones concedidas en M\u00e9xico, Bolivia, Per\u00fa, Cuba, Estados Unidos, Espa\u00f1a, Francia, Italia y otros pa\u00edses. Desde 1957 fue profesor en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la UNAM.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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