Para que una cesta llegue a sus manos, sus creadores tuvieron que atravesar r\u00edos, surcar la selva, recolectar los materiales y sentarse a elaborar sus piezas.<\/p>\n
Menos de cuatro segundos lleva\u00a0preguntarle a un artesano ‘\u00bfen cu\u00e1nto lo dejas?’ para regatearle el trabajo que posiblemente le llev\u00f3 un mes o m\u00e1s terminar.<\/p>\n
La visita a sitios tur\u00edsticos\u00a0incluye la compra de ‘souvenirs’, hechos por creadores locales, por los que algunos turistas\u00a0consideran que no deben pagar mucho dinero.<\/p>\n
Luz Mar\u00eda Garc\u00eda, ind\u00edgena perteneciente al pueblo ye’kuana, tiene el recuerdo fresco de las expresiones que escucha\u00a0al indicar el precio de\u00a0sus cestas de impecable trazado. \u00abCuando me preguntan les digo: ‘cuesta\u00a03.000\u00a0bol\u00edvares’ (menos de diez d\u00f3lares a cambio no oficial), y me dicen: ‘pero eso es muy caro, es m\u00e1s que un sueldo m\u00ednimo'\u00bb.<\/p>\n
\u00abEl ‘arte de la mano’ y\u00a0el criterio no est\u00e1n relacionados con el costo\u00bb, afirma. Seg\u00fan explica, cuando los ye’kuanas van a las ciudades\u00a0acatan los precios de los productos \u00abporque as\u00ed se maneja la Econom\u00eda y lo entendemos\u00bb.<\/p>\n
La etnia ye’kuana, perteneciente a la familia ling\u00fc\u00edstica Caribe, se encuentra principalmente en dos sectores<\/strong>\u00a0del sureste de Venezuela\u00a0<\/strong>\u2013en los r\u00edos Caura y Ventuari, en los\u00a0estados Bol\u00edvar y Amazonas, respectivamente\u2013 y en el noroeste del estado\u00a0Roraima, en\u00a0Brasil<\/strong>.<\/p>\n Luz Mar\u00eda, cuyo nombre en su idioma\u00a0es\u00a0Dawened\u00fc Mennenewa, pertenece a la comunidad\u00a0de la parroquia Aripao, del municipio Sucre, en\u00a0el bajo Caura, en el estado Bol\u00edvar, donde viven unas 5.000 personas. En esta oportunidad viaj\u00f3 a Caracas para participar en la Feria Internacional de Turismo de Venezuela, que culmin\u00f3 d\u00edas atr\u00e1s.<\/p>\n En la capital venezolana expuso collares, pulseras y zarcillos hechos en mostacilla, donde predomina el colorido y las figuras de la naturaleza, y piezas de cester\u00eda, que es el principal arte de su cultura<\/strong>.<\/p>\n Luz Mar\u00eda tiene un collar con cuentas azules claro y oscuro, rojo y amarillo, utilizado en su pueblo los d\u00edas especiales. Se prepara para\u00a0recibir\u00a0el certificado estatal de protecci\u00f3n de la marca colectiva de la Federaci\u00f3n de Ind\u00edgenas del estado Bol\u00edvar (FIEB), a la que pertenece junto a unas\u00a04.000 personas de otras 50 comunidades originarias, luego de diez a\u00f1os de intentos fallidos.<\/p>\n Cuando alguien quiere\u00a0pagar menos por una obra\u00a0de arte\u00a0ind\u00edgena, es posible que ignore el proceso de elaboraci\u00f3n, que adem\u00e1s de tiempo y esfuerzo f\u00edsico e intelectual, incluye su valor cultural e intangible<\/strong>.<\/p>\n Tener un cesta con un\u00a0intricado tejido geom\u00e9trico en las manos implica un largo viaje que pudo haber empezado meses atr\u00e1s, y que no es visible en la etiqueta.<\/p>\n Luz Mar\u00eda considera que quien regatea desconoce que\u00a0\u00abla verdadera identidad cultural del pa\u00eds est\u00e1 en lo que creamos los ind\u00edgenas, que somos originarios de Venezuela\u00bb.<\/p>\n Los canastos son los m\u00e1s caros porque\u00a0el\u00a0proceso de la preparaci\u00f3n del material es m\u00e1s trabajoso que el tejido mismo.\u00a0Trenzar los hilos, como los que han entrecruzado tantas mujeres y hombres de pueblos originarios, propicia la meditaci\u00f3n, la conexi\u00f3n con la naturaleza.<\/p>\n Una toma con c\u00e1mara r\u00e1pida podr\u00eda condensar de una manera esquem\u00e1tica el largo proceso que hacen las mujeres ye’kuanas para que un colorido cesto adorne\u00a0una repisa en su recibidor.<\/p>\n Todo comienza con una planificaci\u00f3n colectiva<\/strong>, que ocurre sin que haya comunicaci\u00f3n previa. \u00abLas mujeres piensan: ‘ma\u00f1ana ir\u00e9 a buscar bejucos’ (plantas trepadoras largas y delgadas); y al d\u00eda siguiente, por ‘conexi\u00f3n espiritual’, todas van por ellos\u00bb, comenta esta mujer de 32 a\u00f1os, madre de dos hijos.<\/p>\n Los pasos afanosos las llevan a sitios apartados de su comunidad, en plena selva, adonde llegan en canoas, atravesando el r\u00edo<\/strong>. All\u00ed recogen las plantas, las preparan y hacen cantos sagrados. Este proceso ocurre unas tres veces al a\u00f1o.<\/p>\n Luego de un d\u00eda de trabajo,\u00a0vuelven a sus viviendas y, junto con sus familiares, hierven las ramas del bejuco y comienzan a extraer sus fibras, que pondr\u00e1n a secar esa misma noche, por una semana o dos.<\/p>\n Una vez culminado el proceso de secado, se hace el de te\u00f1ido. Se mezclan en agua hirviendo sustancias obtenidas de hojas de \u00e1rboles y barro para lograr tintes rojos, grises, negros y amarillos.<\/p>\n \u00abLos colores son sagrados para nosotros<\/strong>\u00ab, dice Luz Mar\u00eda al preguntarle sus significados. \u00abHay s\u00edmbolos que respetamos\u00bb, a\u00f1ade para explicar que por su propio reglamento no pueden divulgarse.<\/p>\n Una vez\u00a0coloreados y secos, los filamentos est\u00e1n listos para conformar las vasijas que poseen figuras de animales como el mono, la rana, el jaguar, el cachichamo (armadillo) y el venado o ciervo. Los motivos geom\u00e9tricos son la lluvia y el rombo, que es el s\u00edmbolo m\u00e1s importante para este pueblo originario porque representa su cosmouniverso.<\/p>\n La bisabuela de Luz Mar\u00eda le ense\u00f1\u00f3 que tejer no solo es\u00a0cruzar fibras vegetales, es sabidur\u00eda y conocimiento. \u00abEs una manera de saber\u00a0hasta d\u00f3nde eres capaz de llegar para sobrevivir en la vida\u00bb, agrega.<\/p>\n La filosof\u00eda del tejido, manifiesta, trasciende la ganancia. \u00abCualquier ye’kuana culturalmente debe saber tejer<\/strong>, es parte de nuestro sistema de educaci\u00f3n cultural\u00bb.<\/p>\n Los ni\u00f1os desde peque\u00f1os elaboran objetos de cester\u00eda como parte de los juegos infantiles. \u00abMis dos hijos ya lo saben hacer\u00bb, afirma.<\/p>\n \u00abMi cultura dice que cuando tejes te conectas con el esp\u00edritu del sexto sentido y as\u00ed alimentas tu sabidur\u00eda\u00bb.<\/p>\n Entre este pueblo ind\u00edgena, al que llegaron los conquistadores espa\u00f1oles en la segunda mitad del siglo XVIII y que seg\u00fan el Censo de 2011 tiene unos 8.000 integrantes en Venezuela, se encuentra bien especificado los tipos de piezas que realizan\u00a0las\u00a0mujeres y los hombres.<\/p>\n Las hechas por los tejedores\u00a0son los catumares<\/strong>,\u00a0canastos para cargar la yuca amarga; los sebucanes<\/strong>, utilizados para exprimirla;\u00a0los manares<\/strong> para cernirla y las\u00a0wapas<\/strong>, de forma circular,\u00a0donde cae la harina de este tub\u00e9rculo, que posteriormente ser\u00e1 cocinada y transformada en una torta plana o casabe. Las tejedoras se encargan de los objetos de uso cotidiano en la casa y los de ornato.<\/p>\n El regateo no es lo \u00fanico que atenta contra el arte de los ye’kuanas. Su lucha, que incluye la solicitud de demarcaci\u00f3n de sus tierras, tambi\u00e9n es por preservar su memoria e identidad.<\/p>\n \u00abHay miner\u00eda ilegal en nuestra zona\u00bb, asevera Luz Mar\u00eda, y agrega que la labor de la FIEB es \u00abevitar que las mujeres vayan a las minas<\/strong>\u00bb por la necesidad de obtener dinero r\u00e1pido. \u00abLogramos que comprendan que esta es la mejor manera de trabajar, atendiendo a su familia, a su conuco (peque\u00f1a parcela de tierra)\u00bb.<\/p>\n \u00abExiste una realidad, vivimos en un mundo de interculturalidad, tenemos que estudiar, que tener herramientas para sobrevivir ante esta cultura dominante<\/strong>\u00ab, afirma.<\/p>\n Luz Mar\u00eda es tajante al expresar que su pueblo no quiere \u00ablimosnas\u00bb porque debe saber apropiarse \u00absin perder el tronco de identidad cultural\u00bb. \u00abSoy digna ye’kuana, no destruyo el ambiente, vivo naturalmente bien\u00bb.<\/p>\n El tejido ye’kuana entrelaza su sabidur\u00eda que, tal como su telar, es de forma circular como una manera de mantenerse unidos\u00a0en la preservaci\u00f3n de su cultura. Habr\u00e1 que pensarlo\u00a0m\u00e1s tiempo antes de volver a pedir rebajas.<\/p>\n Nathali G\u00f3mez<\/strong>\/rt<\/p>\n Para que una cesta llegue a sus manos, sus creadores tuvieron que atravesar r\u00edos, surcar la selva, recolectar los materiales y sentarse a elaborar sus piezas. Menos de cuatro segundos lleva\u00a0preguntarle a un artesano ‘\u00bfen cu\u00e1nto lo dejas?’ para regatearle el trabajo que posiblemente le llev\u00f3 un mes o m\u00e1s terminar. 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De la tierra a su casa<\/h3>\n
Tejer sabidur\u00eda<\/h3>\n
Preservar el arte ind\u00edgena<\/h3>\n